然正心、诚意之类，小学如何知得。

故《周礼·大司徒》记载如何以俗教安的六个方面中就有联师儒，郑玄注：师儒，乡里教以道艺者。这些都是非常符合中国的历史与现实的分析。

……至隋、唐《五经正义》成，而儒者鲜以专家古学相授受焉。这里所说春秋显然不是指孔子自己作的《春秋》，《礼记·坊记》也载：子云《春秋》不称楚越之王丧。其中周礼是儒家礼学的主要蓝本，也吸收了夏商二代的礼学精华。到了宋代，二程、朱子都曾总结儒家思想的传承统绪，朱熹在《中庸章句序》里对这种道统作了细致的演绎，说：夫尧、舜、禹，天下之大圣也。我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大。

其所教六德、六行、六艺、六仪及其经典《六经》正是夏、商、周以来逐渐成型的华夏民族意识形态和思想文化体系，也正是孔子所创儒家学派仁学、礼学、中和之道的主要内容和依据。絜静精微，《易》教也。正因为儒学涵盖了中华民族传统的意识形态和核心价值观，在中国历史上始终处于国家思想文化与教育的正统地位，所以她有一个一以贯之的道统说。

有道者即上文所说保氏、儒氏，有德者即上文所说师氏。其次，司马迁及其父亲司马谈的思想无疑是倾向于黄老道家之学的，但他们在《史记》中仍然将孔子及其弟子之事系之以《世家》，其它诸子包括老子在内则用《列传》体例。儒，诸侯保氏有六艺以敎民者。重视德行是儒学特点之一，所谓内圣主要是指个人修身崇德。

四曰以乐礼教和，则民不乖。同时，历代正史《儒林传》，从《史记》到《隋书·经籍志》所列人物全是经学大家，从《旧唐书·经籍志》到《清史稿·艺文志》所列人物绝大多数为经学家。

师氏、保氏就是大司徒手下履行教化之职者，《尚书·君奭》载：召公为保，周公为师，相成王为左右。故《周礼·大司徒》记载如何以俗教安的六个方面中就有联师儒，郑玄注：师儒，乡里教以道艺者。这些都是非常符合中国的历史与现实的分析。……至隋、唐《五经正义》成，而儒者鲜以专家古学相授受焉。

这里所说春秋显然不是指孔子自己作的《春秋》，《礼记·坊记》也载：子云《春秋》不称楚越之王丧。其中周礼是儒家礼学的主要蓝本，也吸收了夏商二代的礼学精华。到了宋代，二程、朱子都曾总结儒家思想的传承统绪，朱熹在《中庸章句序》里对这种道统作了细致的演绎，说：夫尧、舜、禹，天下之大圣也。我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大。

其所教六德、六行、六艺、六仪及其经典《六经》正是夏、商、周以来逐渐成型的华夏民族意识形态和思想文化体系，也正是孔子所创儒家学派仁学、礼学、中和之道的主要内容和依据。絜静精微，《易》教也。

儒学作为意识形态，基本上是社会伦理型的，虽然她有政治意识形态的一面，因为她的政治哲学是建立在社会宗法伦理基础上的，这与西方建立在社会契约基础上的政治哲学是不一样的。我们中华民族坐拥五千年文明走到今天，如果抛弃自己的儒学思想文化传统，岂不是要重蹈这种文化自杀的覆辙吗？ （作者系历史学博士，现为华中师范大学历史文献学研究所教授、博士生导师。

可见，师负责教化德行,儒负责教授知识、技艺。并由意识而进入无意识，成为某种思想定式和情感取向，即人们常讲的国民性、民族精神、文化传统等等。《尚书·尧典》载尧的政治纲领是克明俊德，以亲九族。《记》曰：虞、夏、商、周，有师保。中国传统制度的崩溃，只意味著作为社会制度的儒学、作为国家意识形态的儒学失去了依托，并不表明整个儒学生命的死亡。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。

同时，自汉代起，凡史称好儒学、明儒学、尚儒学、以儒学称、以儒学名、儒学起家者，绝大多数是指精通经学。《尚书·洪范》则具体列出三德范畴：三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。

此道统之传，历万世而可考也。（《孟子·公孙丑上》）意即人的恻隐之心、羞恶之心、谦让之心、是非之心，犹如人的四体一样，是与生俱来的。

至于礼学，有《周礼》《仪礼》《礼记》《大戴礼记》在，明白昭示着儒家礼学是在夏、啇、周三代礼制基础上综合提炼而成的。四曰儒以道得民者，诸侯师氏之下又置一保氏之官，不与天子保氏同名，故号曰儒，掌养国子以道徳。

疏通知远，《书》教也。正德、利用、厚生惟和。《尚书·大禹谟》载舜、禹的为政信念是：德惟善政，政在养民。孔子曰：殷已悫，吾从周。

可见，孔子之前，已有不少《春秋》史书作为国学乡学的教材使用。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。

《诗经·国风》询美且仁，其人美且仁。这是有其充分的合理性、科学性和史实依据的。

（《礼记·大传》）意即政治、经济、生活制度是可以变革的，也是应该与时俱进的，但诸如亲近自己的亲人、尊重尊者长者、男女有别等社会道德伦理观念是永恒的不变的。《宋史》卷一五七《选举志》：崇宁间，诸州置武学，立《考选升贡法》，仿儒学制。

其民：士、农、工、贾。建国六十多年来，社会主义新中国从文化与意识形态建设来看，实际上可以分为两个阶段，一是1949年底到1978年底党的十一届三中全会召开近三十年中，国家的思想文化和意识形态建设，理论上是以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为指导，马克思主义成为国家政治意识形态，但文化和社会意识形态实际上还是传统的封闭自足的指导思想，社会价值观、道德伦理观还是传统儒家的，因为以毛泽东为首的我党老一辈革命家基本上是浸透了儒家思想意识的农民领袖人物。这是儒家大学之道的最初版本。爱亲忘贤，仁而未义也。

六艺即上文之五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。……是故两汉名教，得儒经之功。

一个人不能没有父母，一个国家、一个民族不能没有自己的思想文化传统，抛弃这种传统的国家和民族是注定要灭亡的。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

这里的礼乐既是指礼制、乐理，也是指记载礼制、乐理的《礼》经《乐》经，因为礼制、乐理没有文字记载、没有典籍是无法教授给学生的，学生也是无法学习和阅读的。由此可见，孔子所创立的学派之所以被称为儒，正是因为他继承了夏、商、周三代以来逐渐形成的先后由祝宗卜史和师儒掌握并传授的华夏民族主体意识形态与知识体系。